Похоть. Часть 3

стереотипами на протяжении человеческой истории в исполнении ключевых исторических фигур. В цитатах, приведенных во «Втором поле», Пифагор, Аристотель и идеологи СССР, несмотря на разделяющие их 2500 лет истории, одинаково далеки от идей равноправия полов и перемены господствующего порядка. Де Бовуар понятно и емко объясняет европоцентричный мир колонизатора, который зиждется на доминировании и подавлении: в этой роли в разное время были эллины и римляне, воинствующие христиане и деятели Просвещения, апологеты теории эволюции и тираны империй.

Логика тирании прослеживается не только в отношении женщин, но и в отношении инаковости как таковой, в результате чего мы имеем линейную историю красоты или однобокую политическую историю мира, в которой не фигурирует многообразие этносов и культур. Французский философ Франц Фанон подробно говорил в своих исследованиях, как колонизация искажала идентичность и непривычные для белых людей общественные системы и через насилие навязала собственные авторитарные стандарты. Действительно, в супермаркете современных идей истории и традиции не доминирующих народов — это отсутствующая полка или самая дальняя полка, в зависимости от популярности супермаркета.

Но в исследованиях социальных антропологов находятся доказательства того, что в мире существовали примеры систем без гендерной доминации, а антонимом патриархата не может быть матриархат. В отрывистых сведениях об утерянных цивилизациях и диких племенах, следы которых так тяжело найти в контексте современной культуры, есть сотни доказательств того, что существовал другой сценарий отношений в обществе: равенство и второстепенность гендерных ролей.

В чем цивилизованные народы уступают диким

Большинство историков сходятся во мнении, что палеолит не давал мужчинам преимущества перед женщинами. Физическая сила не была решающим фактором: многие женщины могли участвовать в охоте, если хотели этого, — скелеты показывают на развитость одних и тех же частей тела и схожей мышечной активности при разных размерах и весе. Плюс женщины обеспечивали два главных условия выживания племени: продолжение рода и постоянное обеспечение племени пищей — в отличие от охоты, в которой успех зависел от случая, собирательство было регулярным и стабильным источником сил для всей общины. Семьи не были ни нуклеарными, ни патриархальными, а состояли из кооперирующих родов, которые не конкурировали между собой и не боролись за ограниченные ресурсы. Ухудшение климатической ситуации поставило первых людей в ситуацию необходимости выживания — выходом стало одомашнивание диких животных и земледелие.

Закрепление патриархата по некоторым подсчетам датируется 4000 годом до нашей эры — и это не такой большой срок по сравнению с эволюцией человека. Необходимость сбережения пищевых ресурсов и ужесточение отношений между сообществами усилили конкуренцию за еду и борьбу за выживание. Именно власть стала источником технологического толчка.

Примерно в это время, по версии Энгельса, произошло разрушение баланса между полами и появление предначертанных гендерных ролей. Беременные и кормящие женщины не могли рисковать здоровьем еще не рожденных и малолетних детей на поле или в общении с дикими животными и отдали приоритет в этом мужчинам, поделив зоны влияния. Укрощение животных и насилие над природой сделало допустимым и насилие в кланах. Женщины при этом могли быть